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魔慈17(1 / 8)

和敬说:佛给果位,是给有ai的人,虚云有大ai,佛给果位於虚云。无根有小ai,契约写得明白,他都一一实行,佛给果位於无根。向往仁德、义行、忠诚、信实,乐於行善而不疲倦,佛都赐其果位。老和尚不高兴问:那我呢?虚云说:你也有果位,你还打算躲在山洞里过千年万年吗?老和尚不高兴问:那我应该怎麽样?无根说:接受新思想,学美术、学音乐、学摄影。读、看漫画、下象棋。你觉得怎麽样?老和尚笑了,他真的笑了:阿弥陀佛,他说的话能听吗?冷禅说:能听!老和尚闭上眼睛,他说:无根这个人呢,他不是天然佛,是个同理乐。他竟然教我放弃古德训,而接受新思想,我太老了,没有这个心,我回山洞念佛了。无界说:师兄!我陪你回山洞。冷禅说:你们两个能等法会结束再走可以吗。老和尚说:为什麽等法会结束再走呢?冷禅说:因为我们还没拍照,是全家福。老和尚答应了。

无根抱着翠丽痛哭,他对赢政说:请你也把我杀了。赢政说:我把你送到善导那儿学习,就是要让你当个有智慧的人,我把天下给你,就必把这nv人杀了。无根说:我不要你的天下,我只要翠丽复活。赢政说:你不是有个大志向要度尽天下众生吗?你当了王之後你的志向就能实现了,别为了一个nv人破坏了我们父子的感情。无根哭着说:我根本就不是一个伟大的人,也不是一个皇者,也不是一尊佛,我只是一个可怜人。赢政说:即然你是一个可怜人,就不该ai这nv人,还是个不贞nv,请你觉悟吧?无根说:如果你能让翠丽复活,我都听你的。赢政说:只有一个人能让翠丽复活,哪就是冷禅,一尊佛,他会来找你的,我要你对他说,叫他别多管闲事。无根不解说:冷禅,一尊佛。赢政说:儿!如果你感动了冷禅,翠丽复活不是没有可能的。无根觉得赢政也疯了。

和敬说:仁慈战胜不仁慈,就像新思想战旧思想一样。现在实践仁慈的人,就像修道一样,天家各派都与时并进,同理乐就是新法门。我用一点新思想不能更改你的古德训。就是说同理乐不能战胜天然佛,你不和大家一起快乐,只为了保存自己的古道常识。这样就给了不同化最大的助力。最后你会成为孤家寡人,山洞就是你家。老和尚说:小姑娘,我在山洞自有我的快乐,你又何必勉强我呢。我知道天家各派都嘲笑我老古董,我可是一尊天然古佛,你们别再执着了,好不好。虚云说话了:师兄,你的心真的太老,可是身t是新的呢。我们在等等,师兄别急。

北施问:太上老君!佛的器量怎样?太上老君说:北施!必有容,德乃大;必有忍,事乃济。你一发脾气了,这个事情就很难很好的去发展。一个人有没有德行看什麽?不是看他背了多少经典、听了多少经典,那个都是相上的东西。实质?《观德於忍》,他的肚量,他忍耐的功夫。《一切法得成於忍》,我们看,首先这个一切法,自己的修养要得於忍。人一忍不住脾气,火烧功德林,没有修养,没有功夫了。《百万障门开》,一生气,一大堆不好的念头都起来了,障碍自己。北施问:太上老君!你是说佛有器量了。太上老君说:是的,北施。冷禅忽然来了,他说:孔子说;管仲的器量很小啊。有人便问:他是不是不节俭呢?孔子说:他取了人民的市租,手下的官员不兼职,怎麽能叫节俭呢?那麽,管仲懂得礼仪了?孔子说:国君g0ng门前树起了一个塞门,管仲也树起了一个塞门。国君为了与邻国修好设宴,建立放置酒杯的坫台,管仲也建了。如果说管仲懂得礼仪,那谁不懂得礼仪呢?

和敬说:想要做佛,这是我们一家人共同的心愿。每个人都有一颗真心。别人所给的建议,不是真正的建议,只有你能够建议自己。既有有音乐使我陶醉,又有美画让我满足。这是说对仁慈与真心感到满足,也就不羡慕别人的新思想,美好的名声就是做个天然佛,也就不羡慕别人的同理乐了,老和尚,你是不是这样?老和尚说:请你对我说什麽叫着同理乐。冷禅说:就是新思想。老和尚说:我真的太老了,我不要同理乐,我要做个天然佛。虚云说话了:师兄,你是心老了,不是身t老了。我们在等等,师兄别急。和敬说:老和尚,我对你说,我们之间有代g0u,是两代人共同努力的,别只有我们在加油,可以吗?老和尚说:我就不明白了,你们不是常说民主jg神,人权自由吗?为什麽不给我呢?冷禅说:别急,我们会给你的。

赢政把无根软禁起来了,无根躺在床上失去了自己,失去了灵魂,他不吃也不喝,眼看无根就要随翠丽去了,赢政把善导法师叫来了,善导把无根带回三宝寺。无根问善导:师父!人世间怎会有这种痛苦?徒儿不想活了。善导说:去《绝情谷》找翠丽。无根想起了,翠丽曾对他说:我si了之後,你到《绝情谷》找我。他问善导:翠丽已si,到《绝情谷》又有何用?善导说:其中的玄机只有你能解开,无根说他不明白。善导叫他吃点东西,他想:然到翠丽还活着?他勉强的吃了一点东西,他起程到《绝情谷》了。他站在山顶喊着:翠丽。远远就听到自己的回音。他喊道:翠丽!你在哪里?他立刻听到:翠丽!你在哪里?翠丽!你

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